6번 유형은 자신의 책임에 충실하지 못하고 성실하지 못했을 때 죄의식에 시달린다. 이들은 ‘나는 책임감 강하고, 충실하며 확실한 사람이다’라는 신념이 강한데 그렇지 못하다는 것은 곧 자신이 타인들로부터 비난과 비평을 받게된다는 것을 의미하므로 견디기 힘들게 느껴진다. 사람들로부터 자신의 책임을 추궁 받게 되면 이들은 강한 두려움을 느끼면서 존재의 불안감을 체험한다. 이들이 갖는 내면의 두려움과 불안감은 끊임없는 책임감과 다른 한 편으로는 책임회피, 우유부단 등으로 표현된다. 이들의 불안감과 두려움은 언제나 삶의 불확실함과 다양한 문제에 노출된 현실에서 문제를 미연에 방지하고 문제를 해결할 수 있도록 필요한 조치를 취하는 예지력으로 작용한다. 이들은 세상에는 믿지 못할 부분이 많지만 내면의 자신감을 되찾음으로써 성실함과 자상함으로 타인의 마음에 위안을 준다. 또한 공동체나 조직 안에서 드러나지 않게 세심한 배려로 자신의 역할을 충실해 해내는 신뢰할만한 존재의 전형을 보여준다. 7번 유형은 끊임없이 즐거움을 쫓는다. 재미난 삶을 위해 더욱 더 재미있고 쾌락적인 것에 빠져들면서 방종, 무절제의 문제에 빠진다. 이들은 자신의 호기심을 쫓아 체험하고 그것을 즐길 줄 안다. 호기심이 단순한 공상이 아니라 현실에서 이를 구현할 힘을 얻게 되면 이들의 호기심은 세상에 필요한 기발한 착상을 현실화하는 생동력 넘치는 에너지로 전환된다. 하늘을 날아다니는 자기모습을 상상하다가 비행기를 만들 수 있고, 힘들고 울적한 공동체의 분위기를 활기 있고 생동감 넘치는 에너지로 전환시킬 수 있다. 이들은 우리 존재자체가 진정한 기쁨이라는 사실을 일깨워준다. 존재와 본질이 궁극적으로 하나로 통합되어 본질적 가치가 우리 안에서 구현될 수 있으므로 기쁨과 충만함이 삶 속에 가득하다. 이들은 삶은 모든 가능성을 다 가지고 있으므로 자신의 자유의지로 하나하나 실현해서 이뤄 가는 장(場)이라는 사실을 체득하기 시작하면서 위와 같은 진실을 알게 된다. 쾌락이 곧 행복은 아니며 진정한 행복은 내면의 고통을 인내로써 이겨냈을 때 비로소 얻게 된다는 사실을 깨우칠 때 자신의 기발한 아이디어를 현실에서 이뤄낼 힘과 능력을 발휘하면서 진정한 삶의 행복을 느낀다. 8번 유형은 자신의 강함에 지나치게 집착하여 정욕과 파렴치함이라는 근원적인 문제를 만나게 된다. 강함이 내면의 자신감으로 표현되면 이들은 겉으로 드러나는 권위적이고 거친 표현이 강하고자 하는 나약함의 반증이라는 사실을 알게 된다. 이들은 내적으로 강하고 그 강함은 인간 존재의 순수한 바탕으로부터 비롯된다는 사실을 보여주는 사람들이다. 그래서 인간의 순수한 본성을 그대로 표현하며 그것으로부터 인간이 얼마나 광대할 수 있는지를 알게 해준다. 지배욕에 바탕한 정의감이 아니라 진정한 정의감이 무엇인지 알게 하며 그럴 때 포용력으로 타인을 보호하고자 한다. 진정한 힘은 순수한 사랑으로부터 비롯된다. 이들은 본능적인 직관력으로 현실을 파악하며 관대함으로 타인을 수용하게 된다. 9번 유형은 지나치게 평화에 집착하면서 갈등을 회피하려고 한다. 궁극적으로 게으름, 나태함의 문제를 안게 된다. 모든 것을 시간의 흐름에 맡기면서 자연(自然)스럽게 이뤄지길 바라는 것은 인간이면 누구나 원하는 것이다. 그런데 9번 유형은 그것을 바라면서도 내면의 문제를 회피하려고 하기 때문에 나태함으로 표현된다. 이들의 진실한 모습에는 모든 것을 인위적이거나 억지로 해결하지 않으면서 인내와 관용으로 타인들을 수용하는 관대함이 있다. 이들은 갈등과 문제상황을 잘 조정하면서 진정한 평화주의자로서 자신의 소명을 잘 실천해 가는 사람들이다. 이들은 꾸준한 인내로서 타인을 수용하면서도 스스로 만족스럽고 유쾌하고 관대하다. 진정한 평화가 무엇인지 알고 이를 느낀다. 세상의 모든 상반된 가치, 사랑과 미움, 평화와 불안, 선과 악 조차도 우주적인 질서 속에서 통합된 하나의 흐름임을 깨닫게 된다. 상반된 가치란 결국 우리 자신의 판단과 분별로 인한 결과이다. 집착의 고착으로 삶에 문제가 발생한다. 우리가 저지르는 수많은 문제의 뿌리에는 특정한 집착적인 에너지가 있음을 알 수 있다. 이러한 집착은 영적이면서 동시에 유한한 존재로서의 인간이 <죽음에 대한 두려움과 삶의 대한 탐욕적인 욕구>라는 문제에 직면해 이를 해결하려는 문제의식을 담고 있다. 그래서 끊임없이 사랑 받고 인정받기 위한 자아이미지를 만들어나간다. 도덕, 윤리적인 문제로 인해 법에 저촉되는 여러 가지 문제들도 조금만 분석해 보면 자기존재에 대한 몸부림이라는 사실을 발견하게 된다. 근간에 자식이 부모를 살해하는 등 엽기적인 사회문제의 전말을 살펴보면 「정말 잘 살고 싶었지만 환경(부모)이 자기를 지지해 주지 않음으로 인해 생긴 상처가 극에 달해 살의(殺意)로 변했음」을 발견하게 된다. 궁극적으로 사랑 받을 만한 자아상을 구축하고 싶었지만 그렇게 되지 못했을 때 자아상을 표출하지 못하도록 자신을 억압하고 의지를 꺾었던 사람에게 내적 에너지를 어떤 식으로 표출하게 되는지의 문제이다. 공격형인 사람은 자기 존재가 무시되고 그것이 반복적으로 지속될 때 분노가 극에 달해 타인을 살해하고 움츠리는 형은 자살을 할 수 있고 의존적인 사람들은 둘 중에 하나를 택하거나 또는 자기 삶을 포기하게 될 수 있다. 일반적인 정서로는 받아들이기 힘든 죄의 문제도 궁극적으로는 개인의 내적 집착이 환경 속에서 병적으로 고착되어 발산되는 에너지일 뿐이다. 우리는 지금 이 시점에서 에니어그램의 세 가지 상징을 다시금 되새길 필요가 있다. 인간존재는 궁극적으로 자기 내면에 숨겨진 본원적인 에너지와 합일되기를 원한다. 그러한 원의를 스스로 알아채든 못 알아채든 우리가 추구하는 모든 가치는 그것을 향해 가고 있다. 단지 우리가 삶 속에서 얼마만큼 그것을 실현하느냐가 문제이다. 원으로 표현되는 해탈, 완전한 깨달음에는 이미 삶과 죽음이 상반된 대립의 개념이 아니라 하나의 연장선 속에 끊임없는 흐름이라는 사실을 보여준다. 모든 것은 궁극적으로 하나의 흐름 안에서 통합된다. 삶과 죽음의 통합적인 순환을 삶 속에서 체득하지 않는 한 삶과 죽음에 대한 상반된 사고로 우리는 두려움과 공포를 느끼며 끊임없이 애욕과 편견과 지배욕에 빠진다. 에니어그램의 세 가지 상징(원, 삼각형, 핵사드)은 궁극적으로 삶과 죽음, 본질과 성격, 해탈과 다양한 인간의 불완전한 현실이 사실은 별개의 것이 아니라 완전히 통합되어있다는 사실을 일깨워준다. 이성, 감성, 의지의 통합을 통해 자아의 완성으로 나아가야 함을 우리에게 명시하고 있다. 집착은 소명으로 나아가는 단초이다. 우리는 세상에 태어나기 전부터 삶을 통해 무엇을 이룰 것인지 무의식적으로 추구해왔다. 삶의 의미가 무엇인지 알려고 하고 생(生)을 통해 무엇을 할 것인가 라는 고뇌의 이면에는 자기 존재의 가치를 높이기 위한 의도가 담겨있다. 존재 가치를 높이는 최고의 길은 자신 안에 숨겨진 우주적인 에너지를 충만히 느끼고 그 안에 깊이 잠길 수 있을 때 가능하다. 즉 자신 안에서 존재의 진실을 구현하는 문제와 깊은 관련을 가진다. 삶의 소명이 우리에게 이미 주어져있으므로 우리는 자신의 내면 여정을 통해 숨겨진 빛의 진실을 찾아 체득하기만 하면 된다. 얼마나 자신을 직면해서 바라볼 수 있느냐가 그 모든 것을 결정한다. 처음에 거론했듯이 정직과 용기가 필요할 뿐이다. 자신의 현실을 가감 없이 인정하면서 수용할 수 있을 때 우리의 의식은 알지 못하는 사이 자신의 빛 속에서 진실을 만난다. 에니어그램은 자신의 본질(진자아)를 찾아가는 내면의 여정이다. 에니어그램을 공부하는 동안 우리는 우리의 본성이 무엇에 가려져 있는지 알 수 있다. 부모로부터 물려받은 유전적인 기질, 어릴 때의 상처는 의식의 표면에 떠오르지 않지만 끊임없이 우리가 무언가를 결정하고 선택하고자 할 때 근원적인 요인으로 작용하고 있다. 즉, 무의식 속에 가라앉은 상처와 부정적인 감정들이 우리를 지배하고 있다는 것이다. 자신의 유형은 무의식 속에 가라앉아 있다. 사실은 세상이 내게 상처를 준 것이 아니라 무의식 속에 들어있는 집착이 내게 상처를 입힌 것이다. 자신의 유형을 찾는다는 것은 자신에 대한 통찰과 직결된다. 무의식에 있는 집착을 알아서 그것을 극복하고자 하는 것이 에니어그램을 통해 우리가 하고자 하는 것이다. 이를 통해 우리는 자신의 본질에 대한 새로운 인식을 하게 되고 자신이 얼마나 존귀하고 소중한 존재인지 깨닫게 된다. 우리는 태어나기 전부터 완전함, 사랑, 창조, 지혜, 평화 등 그 동안 우리가 삶 속에서 추구해왔던 모든 것을 이미 자신 안에 가지고 있었다는 사실이다. 에니어그램을 통해 나를 알고 타인을 알면 우리는 삶에서 많은 어려운 문제들을 피해 갈 수 있다. 저 사람의 지금 감정 상태를 보고 그의 마음을 읽을 수 있으니 그의 기분을 상하지 않게 피해갈 수 있고 더 나아가 그의 감정을 다스릴 수 있도록 말없는 도움을 줄 수도 있다. 물론 역으로 사용될 수도 있다. 그것은 전적으로 개인에게 주어진 몫이다. 그 인격의 수준만큼 에니어그램은 쓰여지는 까닭에 역대의 은수자(隱修者)들은 이것이 대중적으로 확산되는 것을 경계했다고 한다. 9가지의 에너지에 따른 집착은 개개인에게 주어진 환경 속에서 엄청나게 상이한 차이로 현실화된다. 그러므로 똑같은 유형일지라도 일률적으로 모든 사람을 한 가지 틀 속에 넣어 판단하는 것은 자신의 성숙에 전혀 도움이 되지 않을뿐더러 오히려 관계를 악화시킬 뿐이다. 그러므로 필자는 에니어그램에서 성격유형의 구분을 강조하기보다는 성숙의 관점에서 상대를 이해하는 것이 훨씬 더 정확하며 서로에 대한 이해의 폭을 넓힌다고 생각한다. 우리는 성격유형에 고착되기 위해서 에니어그램을 연구하는 것이 아니고 성격집착에 의한 편협한 틀에서 벗어나기 위해 집착을 천착하는 까닭이다. 어느 유형이나 부정적일 때는 유형구분이 필요 없이 파렴치하고 이기적이며 타인에 대해 편협하고 배타적이다. 또한 어느 유형이나 아주 긍정적인 상태에서는 지혜롭고 통찰력이 있으며 창의적이고 수용적이고 관대하다. 에니어그램을 단지 본질로 들어가기 위한 성찰의 도구로, 더 나아가서 상대방의 마음을 헤아릴 줄 앎으로 인해 그의 불편한 심기를 배려하고 원만한 관계로 나아가기 위한 도구로 사용되길 바랄 뿐이다. 이제 우리는 이러한 모든 것을 몸으로 알아내는 작업을 시작한다. 아무리 머리 속으로 그러한 사실을 되새겨봐야 몸으로 깨닫기 전에는 하나의 지적 유희에 불과하다. 몸으로 안다는 것은 자신의 집착을 극복하여 소명으로 전환하는 것이며, 이는 몸에 익은 習으로부터 내가 자유로워짐을 의미한다. 여태까지 올바르다고 생각했고, 정당하며, 진심으로 상대를 위해 애썼다고 생각한 나의 행동과 행위들이 실제로는 남들에게 어떤 느낌을 주었을 것이며, 얼마나 이기적인 동기에 의한 것들이었는지 한번쯤 뒤돌아볼 필요가 있다. 그래서 가능하면 자신이 하는 말을 스스로 듣고, 자신이 그 동안 습관적으로 해왔던 많은 행동과 행위들을 스스로 느껴볼 필요가 있다. 성격에 의해 가려졌던 본질이 드러난다는 것은 내면의 관찰자가 커진다는 것을 의미한다. 나 자신을 아는 만큼 우리는 타인에 대해서 너그러워진다. 집착은 자신의 소명으로 가는 디딤돌이기도 하다. 집착과 소명은 빛과 어둠의 관계로 빛이 있으면 어둠은 애초부터 존재하지 않았다. 오직 빛만 존재한다. 자신의 내면을 통찰하기 시작하면 오직 소명이 드러날 뿐이다. 우리는 <내면에 잠들어 있는 소명을 만나기 위해 집착을 탐구할 뿐>이다. 우리는 서로 다른 소명을 가지고 태어났으며 그 소명이 조화를 이룰 때 참 공동체, 우리가 이루려고 하는 참 세상을 만들 수 있다. 평상시 자신의 말을 귀로 듣고, 자신이 어떻게 행동하는지 탐구하는 것은, 단지 집착으로 인한 행동에서 자유로워지기 위한 시작에 불과하다. 몸에 붙은 습은 한 두 번의 노력으로 사라지는 것이 아니다. 그러나 그러한 노력이 있는 한 적어도 자신이 무엇을 잘 못하며 살아가는지는 알 수 있다. 불교에서는 몇천 번의 윤회를 거듭하고 나서야 겨우 깨닫음을 얻을 수 있고, 부처가 될 수 있다고 한다. 평생을 두고 몸을 닦아도 습에서 자유로울 수 있는 사람은 그리 많지 않을 것이다. 남이 바뀌길 원한다면 내가 바뀌면 된다. 성격과 본질과의 관계 맹인이 코끼리를 만지며 자신이 만지고 경험한 부분만을 코끼리의 전부라고 주장하는 옛날이야기가 있다. 자기가 만진 것이 코끼리의 진실이라고 주장하는 사람들을 보면서 우리는 먼저 그들을 비웃는다. 그러다가 문득 나는 어떤가, 혹시 내가 그렇게 살고있는 것은 아닌지.... 두려움을 느낀다. 성격 안에 갇혀있을 때, 즉 코끼리의 전신을 보지 못하는 맹인처럼 자신의 본질에 대해 눈을 뜨지 못했을 때 우리는 우리의 경험으로 알아채는, 또는 내가 거머쥔 집착으로 체험하는 모든 것을 절대적인 진리라고 우기며 살아간다. 맹인들이 눈을 뜨게 되는 순간 어떠한 설명도 필요 없이 코끼리에 대한 모든 진실이 드러나듯이 본질에 대한 눈이 열리는 순간 모든 자신의 믿음이 얼마나 잘못된 것이었나를 깨닫게 된다. 아집에 찬 신념은 더 이상 힘을 발휘하지 못하고 우리의 내면은 이완되기 시작한다. 그러나 그렇다고 해서 세상이 바뀌는 것은 아니다. 여전히 아침이면 해가 떠오르고 저녁이면 붉은 노을을 피어올리며 해는 넘어간다. 즉, 세상 속에서 나를 드러내는 방식은 여전히 예나 지금이나 차이가 없는 것이다. 단지 강한 집착으로 인해 타인에게 주었던 상처와 또한 내가 받았던 상처로부터 점점 멀어지게 된다는 사실 하나가 변했을 뿐이다. 에니어그램의 모든 유형은 우리의 소명을 찾아가도록 우리를 이끈다. 코끼리를 이루는 모든 신체의 부위는 유기적인 연관성을 갖는다. 코와 다리와 몸뚱이와 꼬리와. 에니어그램의 성격유형은 집착적인 나를 드러내는 방식이면서 동시에 본질과의 연결 통로이기도 하다. 아홉 가지 성격유형은 우주 본질의 한 일면을 드러내면서 그것은 동시에 우주본질이다. 에니어그램은 철저한 공동체적 사고방식을 요구한다. 드러나든 드러나지 않든 공동체 안에서 서로가 유기적인 연관 속에 존재한다는 사실을 깨달으면서 동시에 서로가 서로에게 자유롭고 독립적일 것을 요구한다. 그것이 바로 균형과 조화이며 이는 내 성격 속에 본질을 구현시킬 때 가능한 일이다. 에니어그램은 우리가 자기 성찰을 하고 더 나아가 깊은 내면 수련을 할 것을 요구하는 프로그램이다. 자신의 집착(유형)을 찾을 때 주의할 점 1. 나의 현재의식에는 5가지 성격 유형이 혼재되어 있을 수 있다. (본래의 나의 유형, 화살표(긍정, 부정적), 양 옆 날개) 그러므로 확신이 설 때까지 자신과 남의 번호를 단정짓지 않는다. 에니어그램이 남을 판단하기 위한 도구가 된다면 그것은 에니어그램의 본래의도와는 상관이 없다. 타인의 장점을 보기보다 부정적인 집착에 초점을 맞춘다면 판단을 내리는 사람의 부정적인 수준만을 드러낸다는 사실을 깨달을 필요가 있다. 내가 긍정적이고 성숙된 만큼 타인의 성숙도를 분별할 수 있다. 지금 우리에겐 남을 판단하는 도구가 아니라 나를 돌아볼 거울이 필요하다. 2. 양 날개의 성향이 내게 나타나는데 그 가운데 유형이 아니라고 생각한다면 오히려 아니라고 생각하는 그 유형이 본래의 자기 성격일 가능성이 크다. 어린 시절 어떤 환경적 요인이 나에게 영향을 주었는지 성찰해 본다. 3. 두 개의 화살표로 연결된 유형을 보면서 삼각형을 그려보고 힘의 중심을 본다. 예를 들어서 9번과 6번의 성향이 나타나는데, 3번은 아닌 것 같다(?), 그런데 내가 가슴형이라고 생각이 되면, 나는 3번일 가능성이 높다. 왜 3번으로 살지 못했는지 성찰해 본다.